5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇( wū)也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【解读】宰予白天睡大觉。孔子说：“腐烂的木头没法雕刻，用污秽的泥土砌成的墙壁没法粉刷。对于宰予还有什么可责备的？”孔子又说：“开始我对人，是听到他的言语便相信其行为；如今我对人，是听到他的言语，再观察他的行为。从宰予开始我改变了看人的态度。

【内涵】这一章是记述孔子“学而不厌”、“敏而好学”、坚决反对懒惰的态度。《论语》中还有孔子对“饱食终日，无所用心”的斥责。另外还说明孔子知人识人要看言行一致，表里如一。

杇（wū）：抹子，这里作动词，当粉刷。

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨( chénɡ)。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

【解读】孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨的欲望太多，如何能刚毅不屈呢？”

【内涵】本章是孔子谈论刚德之人的难得。在孔子看来，“刚”是近于“仁”的一种美德，“刚、毅、木、讷，近仁”(《论语·子路》）。“刚”的特点是无欲，如果人有过多的欲望，就容易屈服而不刚。正如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”正是孔子“无欲则刚”的解释。

申枨( chénɡ)：人名。

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【解读】子贡说：“我不愿意别人把不义的事情强加于我，我也不想把不义的事情强加到别人身上。”孔子说：“赐啊，这不是你所能做到的。”

【内涵】这一章是孔子与子贡在谈论“恕”道，这里，子贡所说的实际上就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，这一思想在孔子学说中占有十分重要的位置。在当今社会，“己所不欲，勿施于人”被尊为“道德金律”，被推崇为全球伦理、普世伦理。

《里仁篇第四》第十六章：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“己所不欲，勿施于人”就是“恕”道。《论语·卫灵公》记载，子贡问孔子“有一言可以终身行之者乎”，孔子答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”与“仁”相近，“恕，仁也”。《中庸》中孔子说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”

“尽己之心为忠，推己及人为恕”“推己及人、修己以安人”就是将自己内在的仁爱之心推延于外。“己所不欲，勿施于人”就是推己及人的基本要求。如果从更高的层次上说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），这就是可以实现儒家“天下归仁”的理想。

    本章可与4.15章、6.30章、12.2章、15.3章、12.24章结合看，这样就会对孔子的“恕”道有一个总体认识。