11.10 颜渊死，子哭之恸( tònɡ)。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫( fú)人之为( wèi)恸而谁为( wèi)？”

【解读】颜渊死了，孔子哭得非常伤心，跟随孔子的人说：“您太伤心了！”孔子说：“我真的很伤心吗？不为这样的人伤心还为什么样的人伤心呢？”

【内涵】本章描述了孔子在颜渊死后的悲恸之情。颜渊死，孔子极为悲伤，探寻背后的原因，一是丧失爱徒，二是哀叹自己的学说无人传承。

颜回“闻一以知十”（《论语・公治长》)，“三月不违仁”（《论语・雍也》），对老师之言“无所不说（悦)”，他的早逝，令孔子十分悲恸。

恸( tònɡ)：极度悲伤。

11.11 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

【解读】颜渊去世，孔子的学生们想要以厚礼安葬他。孔子说：“不可以这样做。”孔子的学生们仍然用厚礼安葬了颜渊。孔子说：“颜回呀！你对待我好像对待自己的父亲，我却不能像对待自己的儿子那样对待你啊。这不是我的主意，是你那几个同学干的呀！”

【内涵】这一章是写孔子反对任何僭( jiàn)越礼制的行为，即使是对待自己最喜爱的学生颜回，也不欲违礼。这一章可与本篇第八章结合起来理解。本章的内涵是孔子高度重视“礼”制。

11.12 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰：“敢问死。” 曰：“未知生，焉知死？”

【解读】子路问怎么侍奉鬼神。孔子说：“人还没侍奉好，怎么能去侍奉鬼神呢？”子路又问：“我大胆地请问一下，死是怎么回事？”孔子说：“生的道理还没弄明白，怎么能够知道死呢？”

【内涵】本章表达了孔子在鬼神、生死问题上的态度。除此之外，《论语》还有几章也涉及孔子对鬼神的态度，如《论语・雍也》记载：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”；《论语・述而》记载：“子不语：怪力、乱神”。

孔子到底相信不相信鬼神的存在，这历来是一个有争议的问题。《孔子家语・哀公问政》中记载。哀公向孔子询问鬼神说的是什么？孔子回答说：“人生有气魂。气者，人之盛也；魄者，鬼之盛也。夫生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。”这是孔子对鬼神的看法，目的是让民众信服的方法，实际上是着眼于对民众的教化。他所提倡的对鬼神的祭祀，既是为了遵守道义，又是为了达到教育民众的目的。

11.13 闵子侍( shì)侧，訚( yín)訚如也；子路，行( hànɡ)行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐( lè)。“若由也，不得其死然。”

【解读】闵子骞侍立在孔子身边，显然恭敬而正直的样子；子路显得顽强而勇武的样子；冉有、子贡显得温和而快乐的样子。孔子很高兴。接着叹息说：“像由这样的人，恐怕不能善终吧！”

【内涵】本章通过描述闵子骞、子路、冉有、子贡的神态和孔子的评价。我们从中可以看出孔子圣人的伟大，可预知未来。

訚( yín)訚：中正的样子。

行( hànɡ)行：刚强的样子。

侃( kǎn)侃：和乐的样子。

不得其死然：不得善终。后来子路最终在卫国内乱中被杀身亡，应验了孔子的判断。

11.14 鲁人为长( chánɡ)府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

【解读】鲁国打算翻修叫长府的金库。闵子骞说：“照着老样子修筑，怎么样？何必要改呢？”孔子说：“这个人平时不大说话，一说便很中肯。”

【内涵】本章体现了孔子的重民和节俭的思想。孔子认为治国要“节用而爱人，使民以时。”对闵子骞节俭和不劳民伤财表示赞同。

11.15 子曰：“由之瑟（sè)，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”

【解读】孔子说：“仲由弹瑟，为什么要在我这里弹呢？”孔子的学生因此瞧不起子路。孔子说：“仲由嘛，在做学问方面已经不错了，只是还不够精深罢了。”

【内涵】乐是孔子教育学生的主要内容之一，他十分注重用德声雅乐教育子弟。孔子本人可以从音乐中体会出其中蕴含的道理。在这里，孔子用“登堂入室”来鼓励子路。

升堂：登上正堂。入室：进入室内。

登堂入室是做学问的几个层次：先入门，再登堂，再入室。入室是如喻达到了极高的境界。