12.21 樊迟从游于舞雩（Yú）之下，曰：“敢问崇德，修慝(tè)，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝(tè)与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

【解读】樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，问道：“请问怎样提高品德？怎样改正自己的邪念？怎样可以明辨是非？”孔子说：“问得好呀！先努力做事，然后才有收获，不就是提高品德了吗？常常反省自己，批判自己的缺点而不去批判别人的缺点，不就可以消除恶念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”

【内涵】本篇第十章子张也请问过崇德、辨惑的问题，但孔子对二人的回答不同，体现了孔子因材施教的特点。樊迟的优点是求知心快，樊迟好问，这在《论语》中多有体现。但其缺点是脾气急躁，缺乏耐心。所以孔子对樊迟说：“先事后得”与《雍也》中樊迟问仁，子曰“仁者先难后获，可谓仁矣”，是同样的意思，都是告诫樊迟不要急于求成。

樊迟：孔子弟子，鲁国人，名须，字子迟，比孔子小四十六岁。

舞雩(yú)：这里指地名舞雩台，祭天求雨的地方。

修慝(tè)：修，消除。慝，隐藏在心里的恶念。

12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知（zhì）。子曰：“知（zhī）人。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“乡（xiàng）也吾见于夫子而问知（zhì）。子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋（gāo）陶（yáo），不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

【解读】樊迟问什么是仁？孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智啊？孔子说：“了解人。”

樊迟还不明白。孔子说：“提升正直的人，将其放置在邪曲的人之上，就能让邪恶的人变得正直。”

樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘提升正直的人，将其放置在邪曲的人之上，就能让邪恶的人变得正直。’这是什么意思呢？”子夏说：“这句话的内涵多丰富呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋（gāo）陶（yáo）选拔出来；不仁的人就远离了。汤有天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就必然远离了。”

【内涵】本章孔子谈论“仁”和“知”。《论语・雍也》篇中，樊迟也曾问过“仁”“知”的含义，孔子从不同的角度回答。

“仁”为孔子核心思想之一，《论语》中多次谈论“仁”，但孔子的回答大都不同。但“仁者爱人”应该是最本真的一个回答，是对“仁”者最根本的要求。只有心存仁爱之心，将人的善端生发出来，道德才能逐渐完善。

“知（zhì）”也是儒家很重视的一个德行，《中庸》中，孔子将“知、仁、勇”归纳为天下之达德。所谓“知”，孔子在这里定义为“了解人”，了解人就能任贤使能，提拔善人来教育不善的人，使之改恶迁善。其实这里表达的内涵，仍是孔子的仁政思想。《论语・为政》篇记载鲁哀公问：“何为则民服？”孔子回答说：“举直错诸枉，则民服。”《孔子家语・王言解》记述子曰：“是故仁者莫大乎爱人，知者莫大乎知贤也……。”都说明本章的主题是“仁”。

乡（xiàng）：同“向”，刚才。

皋（gāo）陶（yáo）：舜时掌握刑法的大臣。

汤：商代的开国元君，建都于亳（今故址在河南郑州市城区）。

伊尹：商汤的辅臣。

12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

【解读】子贡问怎么对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，以善引导他。如果他不听就算了，不要自取其辱。”

【内涵】本章是孔子谈论交友之道。孔子认为要“忠劝而善道（dǎo），不可则止，毋自辱”。《论语・里仁》中记载“朋友数，斯疏矣”说的也是这个道理。

告：劝告。道：通“导”，引导。

12.24 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【解读】曾子说：“君子以文章学问来结交志同道合的朋友，并依靠朋友帮助自己培养仁德。”

【内涵】本章是曾子讲君子的交友之道。所谓朋友，就是志同道合的人。正是由于有共同的志向，才能乐于一起学习，并彼此为友。再加上上一章孔子说，朋友“忠告而善道（dǎo）之”，所以朋友之间可以相互砥砺，有助于仁德的培养。