9.6 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

【解读】太宰问子贡说：“你们的老师是圣人吗？为什么这样多才多艺呢？”子贡回答说：“这本是上天将使他成为圣人，又使他多才多艺的。”孔子听说后说：“太宰了解我呀！我因为小时候非常穷苦，所以会做很多鄙贱的事情。君子会有这么多技艺吗？不会这样多呀！”

【内涵】本章是论述孔子多能的原因。子贡认为，是上天让孔子成为圣人，并多能。孔子否认自己是生而知之的圣人，他认为这是自己小时候家庭贫困的原因。

太宰：官名，某国的官员。

固：本来，固然。

9.7 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

【解读】子牢说：“孔子曾说：‘我的学说不被时代采用，所以多学了一些技术。’”

【内涵】本章承接上一章，继续论述孔子多能的原因。原因是孔子个人努力和时代的造就。从中也可看出：孔子、子贡、子牢等人罕言利。这也符合这一篇的主旨“子罕言利，与命与仁”。

牢：孔子的弟子子牢。

不试：不为时代所采用。

艺：技艺。

9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

【解读】孔子说：“我有知识吗？没有啊。有知识匮乏的人来问我，如果我对他的问题一无所知，那么，我就会从问题的首尾两端仔细盘问，领悟其疑问所在，然后尽我所能地解惑。”

【内涵】本章是孔子用实例说明自己不是生而知之的天才，而是在探索中获得新知。此外，也体现了孔子“与人为善”的教育思想和中庸的辩证思维方法。

9.9 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

【解读】孔子说：“凤凰没有飞来，黄河没有八卦图出现，在我的有生之年太平盛世是不会到来的。我的学说肯定不会被采用，这辈子恐怕是完了！”

【内涵】本章是孔子感叹自己没赶上太平盛世，自己的学说不被时代所用。

河不出图：河，指黄河。图，指八卦图。上古伏羲时代，黄河中有龙马背着八卦图而出。凤鸟至，河出图，都是祥瑞的象征，预示着圣王出现、天下太平。

9.10 子见齐( zī）衰( cuī）者，冕( miǎn）衣裳( chánɡ）者与瞽( ɡǔ）者，见之，虽少( shào），必作；过之，必趋。

【解读】孔子见到穿丧服、穿礼服戴礼帽以及盲人，即使比自己年轻，也一定站起来；从他们身边经过，也一定会小步而快步地走过去。

【内涵】本章说明孔子是一个依礼而行的人。

齐( zī）衰( cuī）者：穿丧服的人。

冕衣裳：穿衣服参加祭祀的人。冕，指冠冕；衣，上衣。裳：下衣。

9.11 颜渊喟( kuì）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【解读】颜渊感叹地说：“夫子之道，越抬头看越觉得高；越用力钻研，越觉得高不可测。看着它好像在前面，一会儿又跑到后边，真是捉摸不定呀！尽管如此，但老师却善于用有秩序、有步骤的方法引导我们，既通过各种文献典籍来教我，又用一定的礼节来约束我的行动，我想停下来都不可能。即使竭尽我的全力去追求，但好像一个高大的东西立在我们前面，我虽然想尽力地攀登上去，可是找不到路途。”

【内涵】本章是说明孔子之道。既高大又深厚。

喟( kuì）然：感叹。

仰之弥高，钻之弥坚：抬头越看越高，不可及；往深处越钻越坚硬，不可入。

循循：有秩序。

9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎！”

【解读】孔子病重，子路使孔门弟子充当家臣为其准备丧事。孔子病情好一点后，说：“仲由搞这种欺诈已经很久了。没有家臣却安排了安臣，我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况我与其死于家臣的手里还不如死于你们这些弟子的手中。即使我不能按照君臣的礼节安葬，难道还会弃而不葬吗？

【内涵】儒家对葬礼有着严格的规定，不同等级的人有不同的安葬仪式。古代大夫治丧，由家臣治其礼。孔子反对子路按大夫之礼为他处理丧事，是为了恪守礼的规定。

病间：病情稍微好转。

二三子：孔门弟子。