十八、微子篇第十八

【内涵概说】本篇共十一章，主要讲述了一些隐士的事迹，凸显了儒家“知其不可为而为之”的责任担当。本篇通过历史人物与隐士的对比，系统阐述了儒家在乱世中“坚守道德、积极入世、履行人伦、推行仁政”的核心立场，是理解孔子政治哲学与人生观的重要篇章。

第一章，通过“殷有三仁”，说明“仁人”的高尚品格。

第二章，借用柳下惠说明“仁人”遵道而行。

第三章到第七章，以孔子和孔子所遇见的隐士为例，表现了孔子是具有上古仁德精神、不为社会所了解的真正隐士。

第八章到第十四章，讲述了上古“逸民”的情况。述说对“逸民”或有才干、有道德的“仁人”，应当尽力招揽、募求。

整部《论语》，自第十五篇到第十八篇，从标题到内容都有一定的内在逻辑。

第十五篇，从卫灵公这样的诸侯如何执政入手，谈治国、平天下的道理。

第十六篇，从季氏这样的执政大夫入手，谈为君子、治邦家。

第十七篇，从阳货这样的“陪臣”入手，谈为君子、修身齐家，兼济天下。

第十八篇，从微子这样的逸民、仁人的德行入手，谈处世之道，谈君子从政如“择木之鸟”的道理。

以上说的从第十五篇到第十八篇，这四篇先后从诸侯、大夫、陪臣、逸民为落脚点，都通过齐家与修身，而最终的着眼点则都是治邦国、平天下。材料的组织具有一定的层次性，其思想内涵为早期儒家的基本理念。

18.1 微子去之，箕（jī）子为之奴，比干( ɡàn)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

【解读】微子离开了商纣王，箕( jī)子做了商纣王的奴隶，比干进谏而被杀。孔子说：“殷商有三个仁人啊！”

【内涵】本章谈殷商末年三个仁人，其结局有所不同，表达了“君子亦仁而已矣，何必同”（《孟子・告子下》）的思想。这是本篇的首章，为全篇奠定了一个思想基调。

微子：即微子启，是商纣王的庶( shù)兄，最先逃离商到周。

箕子：是商纣王的叔父，不忍心丢弃宗庙，便佯装疯狂被商纣王降为奴隶。

比干：是商纣王的叔父，仍然犯颜进谏，被商纣王剖心致死。

本章的内涵是，尽管三个人做法不同（去、奴、死），但都是出于公心，以天下为己任，孔子称其为“三仁”。此章为全篇奠定基调，就是在乱世中，仁者可仕可隐，不问方式，只问初心；只要心系天下，不为私利，其行虽异，其仁一也。

18.2 柳下惠为士师，三黜（chù）。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

【解读】柳下惠作为典狱官，在仕途上屡次被免职。有人说：“您难道不可以离开鲁国吗？”柳下惠回答说：“遵守正道而侍奉上司，去哪里能不被屡次免职呢？不遵守正道而侍奉上司，又何必离开父母之国？”

【内涵】这一章通过柳下惠三次被罢免官职却不愿意离开鲁国的故事，体现了“坚守正道，不因挫折而背离原则”的儒家精神。即使在本国受委屈，也不愿违背道德而离开故土。

此章与《微子篇第八》主题一致，记录了圣贤在乱世中的不同处世态度，如微子去国，箕子为奴、比干死谏，而柳下惠则选择留于故国、直道而行，展现了另一种形式的“仁”与“勇”。

柳下惠：即展禽，因家中有柳树如伞，故称“柳下”，惠是他的谥号。柳下惠久处下位，孔子把他作为仁人的代表，孟子称他是“圣之和者”。孟子也说：“不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。”

士师：掌管刑狱的小官。

三黜（chù）：三指多次。黜，指免职、仕途压抑。

18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

【解读】齐景公讲到如何对待孔子的时候说：“像鲁国的季孙氏那样重用孔子，我做不到。我可以用介乎于季孙氏和孟孙氏之间的待遇来任用孔子。”后来，齐景公又说：“我老了，不能用他了。”孔子就离开了齐国。

【内涵】前面两章记述孔子嘉许的“仁人”，从这一章开始，编者把政治上一直郁郁不得志的孔子作为榜样，为第八章做铺垫。这些事件大体按照时间顺序排列。本章记载鲁昭公时期孔子在齐国不被任用之事。

本章的内涵是：通过简短对话，深刻展现了孔子“无可无不可”的处世智慧，不强求入仕，始终以道义为准则。