14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

【解读】孔子说：“贫穷而无怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”

【内涵】这一章孔子揭示人在不同境遇下保持德行的难易程度。无论贫困还是富贵，都要按照道义，做该做的事情。

14.11 子曰：“孟公绰( chuò)为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

【解读】孔子说：“孟公绰( chuò)做晋国赵氏、魏氏的家臣是很称职的，但不能胜任像滕、薛这样小国的大夫。”

【内涵】本章孔子通过对孟公绰的评价，揭示了人才使用要量才为用、因才适用。孟公绰不贪，适合做家臣，这种相对单纯的职位，而不适合做处理复杂政务的职务。

孟公绰（chuò）：孟孙氏族人，鲁国人。

老：家臣。

优：有余力。

14.12 子路问成人。子曰：“若臧（zāng）武仲之知( zhì)，公绰( chuò)之不欲，卞( biàn)庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要( yāo)不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【解读】子路问成人的问题。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼乐加以修饰，就可以算是一个合格并能参与社会生活的人了（成人）。”又说：“现在的‘成人’又何必这样呢？只要能见利而想到义，在危难之际能勇于承担责任，长久地处于困境之中还能不忘记平日的诺言，也就可以算是成人了。”

【内涵】古代有冠礼，即后来的“成人礼”。冠礼是成人的标志，行冠礼后就获得了参与社会生活的身份和地位，这是“士礼”中非常重要的礼仪。成人是指懂得礼仪，具备了修身做人的准则，具有管理社会的能力。从上面的对话中，我们可体会到孔子心目中的成人，必须经过礼乐的教化，并具备高尚德行。

本章通过孔子讲述古代理想型的成人的标准和现实可行的成人的标准，体现了孔子思想中理想与现实的结合。

臧武仲之知（zhì）：鲁国大夫，早于孔子，孔子称其智。

公绰：指上一章孟公绰。

卞庄子：鲁国卞地的行政长官，以勇力著名。

冉求：孔子弟子，多才多艺，以政事出名。

久要：长久地处于穷困处境中。

14.13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

【解读】孔子向公明贾问公叔文子：“先生他不说、不笑、不收取钱财，是真的吗？”公明贾回答说：“把这个告诉您的那人错了。先生他到该说的时候才说，因此别人不讨厌他的话；在开心的时候才高兴，因此别人不讨厌他的高兴；只有合于道义的钱他才收取，因此别人不讨厌他收取钱财。”孔子说：“是这样吗？难道只是这样吗？”

【内涵】本章与上一章“成人”相承接。公叔文子符合成人的标准，但还不算更优秀的君子。所以，当公明贾盛赞公叔文子时，孔子认为公明贾仅仅看到了问题的一个方面，即仅仅看到了“今之成人者”，而并不了解“真正的成人”。

公叔文子：卫国大夫公孙拔，谥号“文”。

公明贾：卫国人。

以告者：把这个话告诉孔子的那个人。

本章的内涵是：揭示君子处世的三种节制与中道：言行有度、情感真诚、取舍有义。即时言、乐笑、义取。

14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

【解读】孔子说：“臧武仲凭借他的封地防邑请求鲁君为臧氏世代授封，虽有人说这不是要( yāo)挟( xié)国君，但是我却不相信。”

【内涵】虽然孔子十分赞赏臧武仲的聪明睿智，但是，孔子认为他并没有达到古代的“成人”标准。在臧武仲得罪鲁国执政者之后，没有做到“父要不忘平生之言”。

要（yāo）：要挟。

14.15 子曰：“晋文公谲( jué)而不正，齐桓公正而不谲。”

【解读】孔子说：“晋文公行事诡诈而不由正道，齐桓公行事由正道而不用诡诈手段。”

【内涵】本章是孔子评论晋、齐二霸心术的不同。从这一章开始，连续三章都是孔子评论齐桓公、管仲。

晋文公曾打着“尊王攘夷”的旗号，但实质上是召周天子参加会盟。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”由此可见，孔子对晋文公的行为十分不屑。

齐桓公虽然也打着“尊王攘夷”的旗号，但对周天子还是谦恭的。

谲（jué）：诈，欺诈，玩弄手段。

本章的内涵是：通过孔子对两位春秋霸主的道德评价，体现了儒家“以道义衡量事功”的价值观，儒家的政治评价标准是：道义优先于功业，即使成就霸业，也要用礼义道德衡量。“谲”与“正”是永恒的对照，权谋可获一时，但难长久；正道虽缓慢，但能长久，是治国之本。

本章对后世的警示为：为政者应以德服人，而非以术驭人。