15.20 子曰：“君子疾没( mò)世而名不称( chèn)焉。”

【解读】孔子说：“君子忧患的是去世之后没有留下好的名声。”

【内涵】孔子指真正的君子所忧患的是去世之后德行不够，名声不好。应该在生前行善积德、建功立业。

15.21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【解读】孔子说：“君子反求诸己，小人责备他人。”

【内涵】本章与15.15的“躬自厚而薄责于人”相通。孔子在这里指出了君子与小人的区别：君子严格要求自己，而小人严格要求别人。

15.22 子曰：“君子矜( jīn)而不争，群而不党。”

【解读】孔子说：“君子庄重矜持而不争执，合群而不结党营私，不搞小团伙、小宗派。

【内涵】本章孔子是说明为人之道。君子应该庄重矜持，群而不党。与《论语·为政篇第二》第十四章“君子周而不比，小人比而不周”相通。

15.23 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

【解读】孔子说：“君子不以他人说得好听而推举他，也不因他人行为不好就否定他说的话。”

【内涵】本章同样是在讲君子之行。真正的君子是“不以言举人，不以人废言。”

举：推举。废：废弃。

15.24 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【解读】子贡问道：“有没有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是恕吧！自己不想干的，也不要强加给别人。”

【内涵】本章是孔子在讲“恕”道。孔子把“己所不欲，勿施于人”作为“恕”的解释。所谓“恕”与“仁”相近，即“恕，仁也”。

《论语·颜渊篇第十二》第二章：当孔子弟子仲弓向孔子请教“仁”时，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

《论语·里仁篇第四》第十五章记载：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

《论语·雍也篇第六》第三十章孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”就是说所谓仁者，就是自己想有成就，也帮助别人有成就；自己想通达也帮助别人通达。能以己之心推及别人之心，将心比心，这是实现仁德的方法。

《中庸》中“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”就是讲“忠”、“恕”。“尽己之心为忠，推己及人为恕。”“推己及人”就是将自己内在的仁爱之心推延于外，使仁爱之心充斥到“齐家、治国、平天下”，以实现天下大同的理想境界。

“己所不欲，勿施于人。”既体现了恕道，又是实现仁道的根本途径。

一言：一字。

15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

【解读】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是经过考验的。正是依靠这一批直道而行的先贤，夏、商、周三代社会才有正直公正的风气。”

【内涵】本章是在说明孔子的为人处世之道。孔子对于别人从不妄加诋毁与赞誉，即使有所赞美也是经过考查、考验的。孔子认为“正直、诚信、公正”的处世原则，是社会良序的根基。

试：考察，考验。

15.26 子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡矣夫！”

【解读】孔子说：“我还能够看到史书中有存疑便保留空白，不妄加臆断而被保留下来的文章。过去有马的人自己不会调教，就先让别人训练，这种风气如今已没有了！”

【内涵】孔子借“阙文”与“借马”两个例子，赞美古人治学严谨，处事谦逊、乐于互助的美德，并哀叹这种美德在当下社会已经没有了。

15.27 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

【解读】孔子说：“花言巧语败坏道德。如果小事不忍耐，那么就会败坏大事情。”

【内涵】孔子告诫人们要慎言、容忍，这是为人处世的大道理。尤其是“小不忍，则乱大谋”，成为人们的座右铭。

15.28 子曰：“众恶( wù)之，必察焉；众好( hào)之，必察焉。”

【解读】孔子说：大家都厌恶他，必须考察一下。大家都喜欢他，也一定要考察一下。”

【内涵】本章体现了孔子的知人识人的观点。在孔子看来，对于大家都厌恶或都喜好的人，不能盲从，一定要考察。因为《论语·里仁篇第四》第三章“唯仁者能好人，能恶人。”

本章可与《论语·子路篇十三》第二十四章互相对读。