12.9 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍(hé)彻乎？”

曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【解读】鲁哀公问有若说：“年成不好，国用不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”

鲁哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓富足，您怎么会不富足呢？如果百姓不富足，您又怎么会富足呢？”

【内涵】本章是有若秉承孔子重民、爱民思想，规劝鲁哀公对百姓应轻敛薄赋，应以百姓的富足为富足之本。

这与《中庸》中记子曰：“时使薄敛，所以劝百姓也。”以及《说苑・政理》中记子曰：“薄赋敛，则民富矣。”是相一致的。

彻：古代的一种税法，抽取十分之一的税。

二：指抽取十分之二的税。

孰与：怎么会。

12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙（xǐ）义，崇德也。爱之欲其生，恶( wù)之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗(zhī)以异。’”

【解读】子张问如何才能提高品德修养？怎么明辨疑惑？孔子回答说：“亲近忠信的人，行道义之事，就可以提高品德。喜欢一个人，就希望他长寿；厌恶他时，就恨不得他马上死去。既要他长寿，又要他死去，这便是迷惑。《诗经》上说：‘你抛弃我，其实并不是因为她家比我家富，而只是因为你变心了。’”

【内涵】本章是孔子教育子张如何崇德辨惑。内涵是亲近忠信之人，行道义之事，就可以崇德，崇德就可辨惑，就可远离迷惑。子张性格偏激，所以孔子这样教育他。

崇德辨惑：提高品德，辨别疑惑。

徙义：追求道义。

诚不以富，亦祗(zhī)以异：出自《诗经》，其意是：“你之所以抛弃我，其实并不是因为她家比我家富，而只是因为你变了心。”联系本章，可解释为：“不以事理明辨是非，只靠感情用事明其好恶，这样对自己没有好处，只会让别人感到奇怪。”

12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟(sù)，吾得而食诸？”

【解读】齐景公问孔子为政之事。孔子回答说：“做君的要像君的样子，应当尽力做到仁；做臣的要像臣的样子，应当尽力做到敬；做父亲的要像父亲的样子，应当尽力做到慈；做儿子的要像儿子的样子，应当尽力做到孝。”

齐景公说：“这话实在是太对了！假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有很多粮食，我能吃得到吗？”

【内涵】本章论述为政问题。当时，鲁昭公被季氏三家击败，奔齐。孔子自鲁至齐，为齐大夫高昭子家臣。齐国大夫陈僖子乞用“大斗出，小斗入”收买人心，阴谋篡权。而齐景公好色，内宠甚多，而且欲废太子阳生而立少子舍，君臣父子均失其道。因此，当齐景公向孔子询问如何治国时，孔子针对齐国现状回答：核心是正人伦之常，是治国之本，用“四个样子”作为治国的基本要求。

孔子强调以“礼”作为君臣、父子、兄弟、朋友之间的关系，君臣要以礼相待。“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语・八佾》），《大学》记载：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《中庸》还将这五种关系叫做“天下之五达道也”。

粟：指小米。泛指粮食。

12.12 子曰：“片言可以折（zhé）狱者，其由也与！”子路无宿（sù）诺。

【解读】孔子说：“根据一面之词就能够断案的，大概只有子路吧！”子路答应做的事情，从来都不会拖延。

【内涵】本章是孔子赞扬学生子路率直的性格，对于诺言都能够迅速践行。

折狱：断案。

12.13 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

【解读】孔子说：“听取诉讼断案，我和别人一样。但一定要做到没有诉讼发生才好啊！”

【内涵】本章通过孔子论述自己听取诉讼断案之事，来表达德治的思想。这句话大概是孔子做司寇时所说。听讼断案，客观公正固然很重要，但更为重要的是，通过教化，使民众能化于德。

12.14 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

【解读】子张向孔子请教政事。孔子说：“居官位不要疲倦，执行政令要忠诚。”

【内涵】本章是孔子教育子张，当官要勤勉和忠诚。即自身要勤勉、不懈怠；对外执行政令要忠信。只有忠信才可以亲近百姓，而忠信的前提是不自欺，是慎独。