13.18 叶公语( yù)孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘( rǎnɡ)羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

【解读】叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了他的父亲。”孔子说：“我家乡正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

【内涵】本章是在说明孔子由“亲亲”扩展到“仁爱”的思想。历来许多学者对此予以否定，他们认为儒家“亲亲相隐”的血亲伦理原理，会滋生徇情枉法、任人唯亲的腐败现象。

《中庸》中孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。”也就是说，“亲亲”是仁爱的立足点，“亲亲”就是处理好家庭内部关系，这就是齐家，然后治国平天下。说明“孝悌”是“仁爱”的根本，由孝悌而守礼、敬上，到社会和谐，是以一贯之的。如果父子相互告发，会破坏父子之情，亲情没有了，更谈不上忠君和社会安定。

另外，儒家绝不仅仅讲“亲亲”，还要讲“义”，遵循道义和原则。

党：乡党，古代五百家为一党。

直躬者：直身而行，指正直的人。

攘羊：偷羊。

13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【解读】樊迟问如何实现仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，在外办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

【内涵】本章是论述“为仁”的问题，即修身的问题。《中庸》中也说：“仁者，人也，亲亲为大。”即修身首先做到孝亲，孝悌是为仁的根本。所以，本章孔子回答在家恭恭敬敬，办事严肃认真，待人忠心诚意。

13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉！抑亦可以为次矣。”

曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗（dǒu）筲（shāo）之人，何足算也？”

【解读】子贡问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“使自己的行为有知耻之心，出使各地，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”

子贡又问道：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝敬长辈，乡党们称赞他尊敬兄长。”

子贡再问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人哉！但也可以说是再次一等的士了。”

子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小之人，哪里能数得上呢？”

【内涵】本章通过子贡与孔子谈论“士”，来说明什么样的士具备从政的资格。孔子将“士”分为三个层次，体现了孔子对人格修身到社会责任的递进式要求。第一等是上士，代表德才兼备，有担当的士人。第二等是中士，体现立足家庭伦理、社会基础的道德实践。第三等为下士，虽然言行一致，“言必信，行必果”，但固执己见。孔子仍称其为“小人”，并非道德恶劣，而是见识短，拘泥小节，不知权变，像硁硁然石头一样坚硬固执，虽算是“士”，但境界不高。

孔子对当时从政者的评价为“斗筲( shāo)之人”，比喻器量狭小（斗，是容量单位；筲，竹器）。表达了孔子对当政者庸碌无为的失望。

13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷( juàn)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

【解读】孔子说：“由于符合中庸的人太少了，我不得不与狂者狷者交往！狂者积极进取，狷者有所不为。”

【内涵】这一章体现了孔子在理想人格（中行）难以遇到时，退而求其次选择两种可取的人格类型：“狂者”与“狷者”。狂者，志向高远，积极进取，虽然冒进，但还是可取的。狷者，洁身自好，坚守原则，不义之事不做，虽然格局受限，但还是可取的。

本章的内涵是孔子提倡从政者恪守中行之道（中庸之道）

13.22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占( zhān)而已矣。”

【解读】孔子说：“南方的人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这话说得真好啊！”《易经・恒卦・爻辞》上说：“人如果不能长久地坚持自己的德行，就免不了遭受耻辱。”孔子说：“没有恒心的人，用不着当巫医去占卦了。”

【内涵】本章强调“恒心”在治理国家中的重要作用。其内涵是说明人应该坚持不懈地修养自身，如果没有恒心，就连巫医这种比较低等的职业也做不了。孔子有积极入世的情怀，只有持之以恒地修身，才能推己及人，达到齐家、治国、平天下的目的。如果不能持之以恒地坚守德行，就连当巫医去占卜都用不着了。

13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

【解读】孔子说：“君子能够和周边的人和谐相处，但不盲目附和，不同流合污；小人只会盲目附和、求同，而不能和身边的人保持和谐的关系。”

【内涵】本章阐明了“和”与“同”的关系，体现了孔子“和而不同”的思想。即：君子与周边的人既和睦相处，又有自己的独立思想，坚持自己的德行，所以不与世俗同流合污。而小人则相反。这与孔子的独立的政治追求相符合。孔子曾说：“鸟能择木，木岂能择鸟乎”（《史记・孔子世家》），孔子一生希望能推行自己的主张，但是他并没有屈从于现实的政治，所以导致了他一生凄凄惶惶的命运。