18.4 齐人归（kuì）女乐( yuè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

【解读】齐国送了一批歌女舞女给鲁国，季桓子接受了，国君和季桓子三日不问政事，孔子就离开了鲁国。

【内涵】本章记述的背景，是在孔子由司空升任大司寇之后。孔子“由大司寇行摄相事”，鲁国大治。于是，齐国朝野上下一致认为“孔子为政必霸”。为了削弱鲁国，离间孔子与鲁国执政者之间的关系，齐国送给鲁国骏马美女，使得鲁定公和季桓子不关心政事。后来，鲁国执政者又不守礼仪，不分送祭肉给孔子，于是孔子离开了鲁国，开始周游列国。

归（kuì）：同“馈”，馈赠。

季桓子：鲁国当时的执政大夫，名斯。

18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮（xī）凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟（bì）之，不得与之言。

【解读】楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车边，他唱道：“凤凰啊凤凰！你的德行为何如此衰微？过去的已经不能挽留，将来的还有机会追逐。算了吧，算了吧！现在的执政者很危险了！”孔子下车，想要和他说话。接舆快步走开躲避了孔子，使得孔子没有机会和他说话。

【内涵】本章记事发生在孔子周游列国期间。接舆以“凤凰”比喻孔子，赞其圣贤之才，却生逢乱世，德行无处施展。接舆提醒孔子，当前从政很危险，应审时度势。接舆表达对当局的绝望，认为如果从政，就会陷于险境，不值得为之牺牲。

本章的核心思想是对乱世的批判以及对出世、入世的选择。接舆代表隐士群体，认为天下无道则隐，孔子则坚持“知其不可为而为之”，主张积极入世。此章也折射出儒家与道家（隐逸）在入世与出世问题的不同看法，从而凸显出孔子在困境中仍坚守道义的精神品格。

“往者不可谏，来者犹可追”成为千古名句。这是一种“把握当下，面向未来”的积极的人生态度。

接舆：人名，楚国隐士，佯装狂人，避世不仕。

18.6 长沮（jǔ）、桀（jié）溺( nì)耦（ǒu）而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮( jǔ)曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟（bì）人之士也，岂若从辟( bì)世之士哉？”耰（yōu）而不辍（chuò）。

子路行以告。夫子怃（wǔ）然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【解读】孔子在周游列国途中，让子路向正在耕田的长沮（jǔ）、桀（jié）溺打听渡口在哪里。

长沮（jǔ）说：“那个拿着缰绳的人是谁啊？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是啊。”长沮说：“他知道渡口在哪里了。”

子路又去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路说：“是啊。”桀溺说：“你们所逃避的不利环境和无道的统治者，像滔滔大水一样天下到处流淌，到处都是，你和谁一起去改变它？而且你与其追随那些躲避无道的执政者的人，还不如追随我们这些躲避社会的人呢？”说完，就不停地干他的农活。

子路回来，把情况告诉了孔子，孔子怅（chàng）然若失地说：“鸟兽是不能与人合群的，虽然我不是长沮、桀溺这类人，但是我不和这些人在一起以便追寻治理天下的先王之道，那么我和谁在一起呢？如果天下有道，我也不会与你们一起去改变这个世道了。”

【内涵】这一章记述了隐者与儒者的人生选择。长沮( jǔ)、桀溺代表避世隐士，认为乱世不可救，选择归隐田园、独善其身。孔子代表济世儒者，主张纵使天下无道，也应积极入世，承担社会责任。“天下有道，丘不与易也”，易是改变。孔子认为，正因为天下无道，才更需努力改变。

此事发生于孔子64岁，周游列国的后期。孔子明知不可为而为之的行动，体现了儒家“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的“三达德”精神，展现了儒家“积极入世，担当道义”的情怀，与道家的避世思想形成鲜明对照。

长沮（jǔ）、桀溺：隐士。

津：渡口。

易：改变。

且而：且，而且。而，同“尔”，你。

耰（yōu）而不辍：播种之后盖上土，以防鸟食。辍，停止。

怃（wǔ）然：怅( chànɡ)然感叹。

吾非斯人之徒与而谁与：我不是他们那类人，但是不和他们在一起追求天下的大道，又能和谁在一起呢？可结合《中庸》子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”来理解。