7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。

【解读】孔子在有丧事的人旁边吃饭，从没吃饱过。

【内涵】本章说明孔子是出于“礼”的考虑，“礼”关乎“情”，即出于同情，而不愿吃饱，是一种恻隐之心。这种恻隐之心正是仁心的体现。

7.10 子于是日哭，则不歌。

【解读】孔子如果这一天吊丧而哭，那么就不再唱歌。

【内涵】本章与上章意思相同，是说孔子“哭日不歌”、“哭日不乐”。哭，指吊丧。是日，指吊丧之日。

孔子一生爱好音乐，即便处于极端困厄之时，依然能弦歌不断，可见音乐对于孔子是多么重要。但是，当吊丧之日，便不再唱歌。这是因为孔子的仁心、恻隐之心。

7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯( pínɡ）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

【解读】孔子对颜渊说：“有人任用，就入世行道；没人任用，就离开。只有你和我能做到吧！”子路说：“老师如果要行军打仗，会与谁一起干呢？”孔子说：“空手搏虎，徒身涉河，死了也不后悔的人，我是不与他共事的。如果要找的话，那一定是面临任务而谨慎小心、喜欢谋划而做决定的人吧！”

【内涵】本章虽然涉及颜回、子路，但你为这章的主题之一：夫子志向“用之则行，舍之则藏”。孟子称为：“圣之时者”。另外，我们从中也可以看出孔子的教学内容、教学方式、教学的场景，颜回和子路的性格在这里很明白地显现出来。

有是夫：能做到这样吧。

暴虎冯( pínɡ）河：空手打虎，徒身涉河。

好谋而成：善于谋划而善于做决定。成：决定也。

7.12 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【解读】孔子说：“如果天下有道，财富可求，即使是做一个执鞭的低级官员，我也干。如果不可求的话，就干我想干的。”

【内涵】本章是孔子论述进退，是一种处世态度。孔子不仅不排斥富贵，而且他的理想是使人人得到富贵。而关键在于“富贵是否合乎道义”、“出仕是否符合道义”。

7.13 子之所慎：齐( zhāi），战，疾。

【解读】孔子所谨慎小心的事是：斋戒、战争、疾病。

【内涵】本章记载的是孔子所慎三事：斋戒、战争、疾病。因为斋戒是在举行祭祀前整洁身心，事关神明；战争关乎国家大事；疾病事关父母之忧，事关孝道。

齐：通“斋”。

7.14 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐( yuè）之至于斯也。”

【解读】孔子在齐国欣赏《韶》乐，竟然很长时间尝不出肉味，说：“没想到音乐能达到这样的境界。”

【内涵】孔子在齐国，年龄在三十五六岁。本章记述孔子热爱音乐的程度、领略音乐的能力、音乐境界的崇高，皆非常人所能及。我们从中可体悟到孔子“乐教”与“德教”的深厚关系，艺术对于道德境界的提升具有很大功效。

《韶》：舜时的音乐。

7.15 冉有曰：“夫子为( wèi）卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

【解读】冉有说：“老师会帮助卫国国君吗？”子贡说：“嗯，我进去问问吧。”进到孔子书屋里，问道：“伯夷、叔齐是什么样的人啊？”孔子答道：“古代的贤人啊！”子贡问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“求取仁德而得到仁德，怎么会有怨恨呢？”子贡出来，说道：“老师不会帮助卫国国君的。”

【内涵】本章所记为公元前492年，卫灵公去世，卫出公即位，此记载是在孔子离开卫国前的事。

本章的关键在于“求仁得仁，又何怨”。这虽然是孔子评论伯夷、叔齐，从中可以看出孔子就是这样的人，就相当于“夫子自道”。关于孔子是否帮助卫国国君，子贡用伯夷、叔齐之事请问，又可见子贡善于言辞和观察。

7.16 子曰：“饭疏食饮水，曲肱( ɡōnɡ）而枕( zhèn）之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

【解读】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，从中也可以感受到快乐。如果通过不正当的方式取得财富与地位，于我如同浮云。”

【内涵】本章是孔子周游时的事情。从中看出孔子“求仁求义”和“富贵之道义”的坚定信念。

7.17 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

【解读】孔子说：“再（让我年轻几岁）退回到五十岁开始学《易》，就不会有太大的过失了。”

【内涵】本章涉及孔子学《易》事宜。从孔子这句话的语气和语义来看，这句话是孔子深入学《易》之后的追悔之言。孔子说出这句学《易》恨晚的感慨，既有自谦之意，也是赞扬《周易》。孔子学《易》，大概在五十几岁到六十岁之间。