13.12 子曰：“如有王者，必世而后仁。”

【解读】孔子说：“如果有王者兴起，也一定要在三十年之后才能实现仁政。”

【内涵】本章是与上一章相承接，都是在说明教化的方式，实现仁政需要一个漫长的过程。上一章认为，善人治国需要一百年时间，而本章认为，王者治国，也必定要三十年才能实现仁政。

世：三十年为一世。

13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【解读】孔子说：“如果自身正了，对于从政还有什么困难呢？如果不能使自身端正，怎能使人端正呢？”

【内涵】本章同样是强调为政者的表率作用。统治者只有端正自身，以身作则，才能更好地为政治国。

13.14 冉子退朝。子曰：“何晏（yàn）也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与( yù)闻之。”

【解读】冉求退朝回来。孔子说：“为什么回来得这么晚呀？”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是季氏的一些事务吧。如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”

【内涵】本章中孔子提出了对“政”和“事”的区别。政即国政，事即家事。孔子曾经为大夫，虽然现在不被任用了，但根据礼制，也应该听到国家政事。如果没有听到，那就不是国家政事了。

晏（yàn）：晚。

虽不吾以：虽然不任用我了。以，用。

13.15 定公问：“一定而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐( lè)乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

【解读】鲁定公问：“一句话可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“说话不可以这么绝对，但有近乎这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎一句话可以使国家兴盛吗？”

鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“说话不可以这么绝对，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也很好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎一句话可以亡国吗？”

【内涵】本章是记述鲁定公与孔子说话有关言语在为政中的重要作用。从孔子的回答中，我们可以看出孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语・八佾》）的思想。无论是大臣还是百姓，如果知道君主的难处，就会各尽其责，勤奋工作，也就近乎兴邦了。孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”的目的就是让大家各尽其责，各司其职。“君子思不出其位”（《论语・宪问》），这样天下就会形成良好的社会秩序。

“信不可以若是，其几也。”是说：“话不可以这么说，古今国家兴亡有很多种原因，不可以用一句话来限定，但却有‘一言近之者’。”如果为政者，以“善”使人们听从，这不就是“善”吗？如果放纵欲望，还要求人们不要违抗，这样就会“丧邦”。《大学》中有一句话：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”可与本章结合起来理解。

13.16 叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”

【解读】叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人快乐，使远处的人归附。”

【内涵】本章孔子的回答，所强调的是德政，遵从仁义礼智信这五道，就会“近者说，远者来”，与前面“四方之民襁负其子而至矣”是相通的，也与《中庸》的“九经”是相通的。

叶（shè）公：春秋时期楚国大夫，名沈诸梁，字子高，因封地在叶这个地方，故称叶公。

说：同“悦”。

13.17 子夏为莒( jǔ)父( fǔ)宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【解读】子夏做莒父的总管，问孔子怎样管理政事。孔子说：“不求快，不贪求小利。求快则达不到目的，贪小利则做不成大事。”

【内涵】本章承上一章，讲为政不求快，其实教化作用更重要。如果用严厉的手段就达不到“近者说，远者来”的效果。