14.28 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

【解读】孔子说：“君子之道有三个方面，我都没有能力做到：仁者不忧愁，智者不迷惑，勇者不畏惧。”子贡说：“老师说的就是自己啊。”

【内涵】本章是孔子自谦的方式教导弟子。

这一章集中体现了儒家理想人格的三大核心品质：仁、智、勇，《中庸》称为三达德。仁为内核，是根本，统摄智与勇。智为明辨，指引方向，使行为合乎道义。勇为践行，要有行动力，使仁与智落地成功。三者相互相成，缺一不可。

14.29 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇( xiá)。”

【解读】子贡评论别人的长短。孔子说：“子贡你就真的比别人贤能吗？我可没有那么闲工夫去评论别人。”

【内涵】本章是孔子批评子贡的话。本章与下面几章都是有关君子才能展示方面的论述。子贡以言语著称孔门弟子，子贡喜欢与不如自己的人在一起，以显示自己的才能，这也决定了子贡的学术地位。正如《孔子家语・六本》所记，孔子预言自己去世后，子贡的处境和地位会逐渐衰落，而喜欢与比自己贤能的人在一起的子夏却会日益得到别人的看重与推崇。

方人：评论别人的长短。

14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【解读】孔子说：“不要担心别人不了解自己，而要担心自己有没有使别人了解的本领。”

【内涵】本章与14.24“古之学者为己，今之学者为人”相关联。古之学者是通过修身来提高自身的声誉，今之学者是为了出人头地去学习。这也正是上章“子贡方人”受到老师批评的原因。

本章与《论语》首篇中“人不知而不愠”，“不患人之不己知，患不知人也！”相对应。

14.31 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

【解读】孔子说：“不要预先怀疑别人有阴谋，也不臆（yì）测他人不诚实；但要能够事先觉察别人的阴谋和不诚信，这样的人就是贤人了。”

【内涵】本章也是谈“知人”的问题，强调忠厚与明智的统一，真正的贤者，是心怀善意，又目光清明的人。

14.32 微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖( xī)栖者与？无乃为佞( nìnɡ)乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

【解读】微生亩对孔子说：“孔丘你为什么好像急于找寻栖身之所的鸟一样四处奔波游说呢？你不就是想以口才取悦于人吗？”孔子说：“我是不敢做说客的，我只是因为痛恨那些顽固不化的人。”

【内涵】本章通过孔子与微生亩的对话，说明孔子痛恨那些不行仁道的人。微生亩既不知人，又“先人以恶”，孔子在这里讥讽他顽固不化。本章实际上还是承上一章谈“知人”和“为人所知”的问题。

佞：依赖口才好的说客。

14.33 子曰：“骥( jì)不称( chēnɡ)其力，称( chēnɡ)其德也。”

【解读】孔子说：“千里马不应该看重他外在的气力，而是看重它内在的品质。”

【内涵】本章是关于驾御车马治理天下的关系。这一章中的“力”与“德”是相对的两个概念，前者是外在的东西，后者是内在的品质。孔子在这里是以良马比喻人才，强调的是内在的品质，也就是通过修身而形成的内在的品格。

骥：千里马。

14.34 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

【解读】有人说：“以仁德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答别人的恩德呢？应该是以正直来回报怨恨，用仁德来回报仁德。”

【内涵】上一章孔子评论了内在素养与外在表现的关系。这一章，孔子再次针对这一命题进行阐述。孔子的这段话并没有直接赞成“以德报怨”，而是“以直报怨，以德报德”却更凸显了孔子仁德思想的底蕴。

13.35 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎！”

【解读】孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为什么说没有人了解您呢？”孔子说：“我既不埋怨天，也不埋怨人。能够通过学习谋生的技艺等小道而向上领会天命等大道。了解我的，大概只有上天吧！”

【内涵】本章孔子谈论世上没有人真正了解他。通过本章，我们发现孔子言语中隐含着他在修身方面确定已经十分完备了。并且他也能够以小见大，精通天下的大道了。如果做到这些，还是没有得到他人的理解，那就只能是只有上天才知道了。