公冶长篇第五

【内涵概述】本篇共二十八章，是对前四篇整个学问系统作一对话或讨论。该篇主要记载了孔子对古今人物贤愚得失的评论。因为首章所论人物为公冶长，故篇名为《公冶长》。本篇前半部分为孔子评论弟子德行，后半部分主要是评论古今知名人物的得失长短，还有孔子自言其志的章节，其中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，是对“大同世界”理想的诠释。

全篇围绕孔子对人物的评价展开，材料看似比较零散，其实与上篇《里仁篇第四》仍存在着密切的联系。《里仁篇第四》强调要近“仁”人，以“里仁为美”；要践行仁德。本篇承上而来，内容仍以谈论仁德为主。孔子评人都是以“仁”为标准。在孔子的思想中，“仁”是一个含义极广的道德规范，它包括众多的德目，如“恭、宽、敏、惠、忠、恕、信、孝、悌、智、勇”等等，都是“仁”的精神的体现。

在本篇中，孔子从仁德的角度品评古今人物的得失，并与弟子从各方面探讨仁德的特征。我们综合各种评价，可以看出孔子心目中“仁”的内涵。

5.1 子谓公冶长：“可妻( qì)也。虽在缧( léi)绁( xiè)之中，非其罪也。”以其子妻( qì)之。

【解读】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他。他虽然身陷牢狱，但这并不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。

【内涵】本章是孔子对公冶长德行的评价，我们不确知公冶长为何入狱，但孔子在他身陷囹圄( línɡ yǔ)的情况下，把女儿嫁给他，说明公冶长应是一位仁德深厚的人。

谓：评说、谈论。

公冶长：孔子的弟子，春秋末鲁国人，又有说是齐国人，姓公冶，名长，字子长，传说懂鸟语。

妻( qì)：动词，以女嫁人，与之为妻。

缧( léi)绁( xiè)：捆绑的绳索，这里指牢狱。

子：古代兼指儿女，这里指女儿。

5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮( lù)”以其兄之子妻( qì)之。

【解读】孔子评论南容说：“国家政治清明时，不被废弃；国家政治黑暗时，也不会因犯法而受到刑罚或处死。于是把自己的侄女嫁给他。”

【内涵】本章是孔子对弟子南容的评价，这也符合孔子自身处世的原则。面对邦有道或邦无道的社会，应当如何进退。是孔子经常谈论的话题。

如：《论语·卫灵公》第七章：“子曰：‘直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉！蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。’”又如本篇《论语·公冶长》第二十一章：“子曰：‘宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。’”孔子对他们的态度是：对史鱼仅称“直哉”，称赞蘧伯玉“君子”，对宁武子、南容能审时度势表示赞许。表明孔子是十分注重权变的。

孔子主张“用之则行，舍之则藏”（《论语·述而》）、“天下有道则见( xiàn)，无道则隐”(《论语·泰伯》），能够依时而动，审时度势来决定出仕与否，所以孟子称赞他为“圣之时者”。

《论语·先进》也说：“南容三复白圭( ɡuī)，孔子以其兄之子妻( qì)之。”孔子有个哥哥叫孟皮，大概先于孔子去世，所以孔子替他女儿主婚。

南容：即南宫适，字子容，孔子弟子。

不废：不被废弃。

刑戮( lù)：因犯法而受到刑罚或被处死。