4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

【解读】孔子说：“能以礼让的精神治理国家，为官执政还有什么困难呢？不能以礼让的精神来治理国家，又怎么能推行礼呢？”

【内涵】本章是孔子论礼让治国。表面上是在说礼，其实质是在说仁。正如《论语·八佾》中说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因此，这里虽然谈“礼”，但实质上是在谈“仁”，与本篇的中心相符。

为国：治国；为，治也。

何有：为官执政这有什么困难呢？

4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

【解读】孔子说：“不要忧患自己没有职位，而要忧患有没有任职的德行与能力。不要忧虑别人不了解自己，而要忧虑有没有让社会了解自己的德行与才能。”

【内涵】本章强调“所以立”，立什么？“求为可知”，被人知什么？所以还是在讲仁德。孔子是在告诫弟子，要有立于位，被人知的仁德和才能，而不要抱怨、担心没有地位或别人不了解。

《左传》襄公二十四年记载：“大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”立德为古人做人做事的第一要义。

立：古代“立”与“位”同字。

4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【解读】孔子说：“参，我的道是可以用‘一’贯穿起来的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，其他弟子问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，只是忠恕而已。”

【内涵】本章是借曾子的理解来表述孔子思想的精髓。孔子强调自己有一个“一以贯之”的思想主旨，这就是“道”，这个“道”就是“一”。“一以贯之”，即以“一”贯穿孔子之道。这就是“夫子之道，忠恕而已矣。”按照朱子的注解（朱熹：《中庸章句》）：“尽己之心为忠，推己及人为恕。”“忠恕”思想是孔子思想的精髓所在。

忠恕：《论语·卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”“子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”从这一句看，孔子认为“恕”就是“己所不欲，勿施于人。”《中庸》中孔子说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

【解读】孔子说：“君子通晓大义，小人精明于利。”

【内涵】这一章，孔子论君子和小人之别，意在申明“仁义。”

关于君子、小人之分有两个方面：一是从地位区分，在上位者为君子，在下位者为小人。二是从道德区分，有德者为君子，君子思仁义，反之为小人。本章是从道德区分君子和小人。如《中庸》第十七章：子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”孔子也是又说：“政者，正也。”为政者必先正其身、正其德。这两个方面辩证统一的。

君子通晓仁义，为人行事以仁义为本，是为有德。这并不是说明君子完全弃绝利益，而是以义统利，先义后利。小人不能通晓大义，以利去衡量，最终是因利而害义。

喻：通晓、晓明、明白。

4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【解读】孔子说：“看见贤者应想着向他看齐，看见不贤的人则应该反省自己。”

【内涵】本章论述如何修德以存仁义。即“见贤思齐，见不贤而自省”

4.18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

【解读】孔子说：“侍奉父母时，如果父母有不对的地方，要婉转地劝说，看到自己的意见没有被听从，仍然恭敬而不触怒父母，虽然心忧但不怨恨。”

【内涵】本章论述侍奉父母之道，后面连续几章也是论述敬事父母之道，可见《论语》中“孝”对于“仁”的重要性。

儒家很重视孝道，认为孝是做人处世最重要的、最基本的方面。《中庸》第二十章 子曰：“天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。”儒家认为父子、兄弟为天合，君臣、朋友为人合，夫妇兼天与人合。

几( jī)：委婉。

违：违背、触怒。

    劳：心忧。