【内涵概说】本篇共四十二章，其中记述孔子论述三十四章，孔子答问八章。篇名取首章“卫灵公问陈于孔子”前三个字。

全篇围绕立身、处世和为政主题展开，具题谈论了做人、处世、为政，涉及君子与小人、选择从政的对象、仁与不仁等问题，此外还涉及了孔子的教育思想和政治思想等方面。

仔细审查本篇与其后几篇的标题，发现有一个顺序：

本篇是《卫灵公》，卫灵公为卫国国君。

第十六篇是《季氏》，季氏在当时掌握着鲁国的政权。

第十七篇是《阳货》，阳货为鲁国季孙氏的家臣。

第十八篇是《微子》，微子为逸民，属于“邦无道则隐”的一类人。

由此可见，编纂者在编排《论语》时，是经过认真思考的。

本篇的核心思想包括以下几个方面：

第一，君子以仁为本，重义轻利。孔子强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15.9)，将“仁”置于生命之上，体现了儒家道德至上的价值观。

第二，躬自厚而薄责于人。孔子强调“君子求诸己，小人求诸人。”（15.21)，主张严于律己，宽以待人，避免怨恨。

第三，言忠信，行笃敬。孔子强调“言忠信，行笃敬，虽蛮貊( mò)之邦行矣。”（15.6），体现了孔子在修身、处世、为政等方面的深刻思想。

15.1 卫灵公问陈( zhèn)于孔子。孔子对曰：“俎( zǔ)豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。

【解读】卫灵公向孔子询问军队阵列之法。孔子回答说：“礼仪方面的事情，我曾听说过；军队方面的事，从来没有学习过。”第二天，孔子便离开了卫国。

【内涵】儒家讲求“内圣外王”，即以修身开始，进而达到齐家、治国、平天下。《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”孔子并不是没有学过军旅之事，也不是对军旅之事一无所知，而是他反对用战争的方式解决国与国之间的争端，他希望通过仁德、礼制来推进天下和谐。而卫灵公却“问陈（zhèn)”于孔子，所以孔子不仕，“明日遂行”。

陈：通“阵”，指军队的队伍。

俎( zǔ)豆：礼器，在此指礼仪之事。

15.2 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠( yùn）见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

【解读】孔子与其弟子在陈国断绝了粮食，跟随的人都疲惫不堪。子路愤愤不平地来见孔子，对孔子说：“君子也有这么窘( jiǒnɡ)迫的时候吗？”孔子说：“君子虽然也会遇到窘迫，但能够安于穷困；小人一遇到窘迫就无所不为了。”

【内涵】本章论述了在面对窘迫局面时，君子和小人之间的差异，君子面对困境，依然能坚守仁德，不畏艰难。

愠( yùn)：怒，怨恨。

15.3 子曰：“赐也！女( rú)以予为学而识( zhì)之者与？”对曰：然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

【解读】孔子说：“子贡啊！你以为我是博学而强记的人吗？”子贡回答说：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我只是擅长用一个根本原理去推导万物，即把握事物内在的规律。”

【内涵】本章通过孔子与子贡的对话，说明孔子之所以博学而强记的原因：“予一以贯之”。这里侧重于学习的方法，即在学习过程中善于用一个根本的原理，去分析万物的内在规律。

识：读“志”。指记住。

15.4 子曰：“由！知德者鲜( xiǎn)矣。”

【解读】孔子说：“仲由啊！懂得德的人太少了。”

【内涵】本章孔子感叹知德的人很少啊！这蕴涵着孔子勉励子路要注重德行的修养。

由：姓仲，名由，字子路，一字季路。孔子弟子，小孔子九岁。在孔子弟子中，子路喜强好勇，性格直率，是孔子最喜欢的弟子之一。

鲜( xiǎn)：很少。

15.5 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

【解读】孔子说：“能够不必亲政而使天下太平的人，大概只有舜吧。他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”

【内涵】“无为而治”一般认为是道家的治国方略。其实，儒家也提倡“无为而治”，不过与道家所提倡的清静无为而治不同。儒家的“无为而治”，是指国君有德行，能够举贤任能，则自己不必亲政而政治清明、社会安定。无论儒家，还是道家，过程都是无为，但目的都是为了“治”，为了更好地“治”。《孔子家语·王言解》记载：“孔子曰：‘昔者帝舜左禹右皋( ɡāo)陶( yáo)，不下席而天下治’。”说的就是这个道理。