19.15 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

【解读】子游说：“我的朋友子张，可以说是很难得了，但还没有达到仁的境界。”

【内涵】本章子游并没有贬低子张的意思，只是借子张来说明达到仁的艰难。因为从《论语》的记载来看，孔子很少以“仁”来赞许一个人，孔子认为达到仁的境界是非常困难的。

19.16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

【解读】曾子说：“仪表堂堂的子张，别人难以和他完成仁德。”

【内涵】本章是曾子对子张的评价。

本章有两种解释：一是，曾子认为子张外表庄重威严、气度不凡，但因其行事偏激，过于高远而难以真正与他人共同践行中正平和的“仁德”。因为《论语・先进篇第十一》第18章：“师也辟”，可知子张比较偏激，所以难以和别人一起完成仁德，曾子并不是贬低其仁德低下。

二是，曾子认为子张仁德不可及也。难与并，是指和他不能比。意思是说子张的仁德之大，非一般人能及。因为曾子和子张友善如兄弟，况且曾子一生最为谨慎，有“口不谈人过”之风。

堂堂：仪表堂堂。

并：和、一同。

19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

【解读】曾子说：“我听老师说过：人的感情在平时是不会自动发挥到极致的，如果有的话，那应该是其父母去世的时候吧。”

【内涵】本章是曾子转述孔子之言，认为只有父母之丧时，感情才难以控制。孔子认为，唯亲丧之痛最接近天然本真的情感流露，强调孝亲的至深至诚。

19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

【解读】曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝，其他的都容易做到，而留用他父亲的家臣，不改变他父亲的施政纲领，这是别人难以做到的。”

【内涵】本章是曾子转述孔子之语，赞美孟庄子的孝行，强调孝道的重要性。所谓“一朝天子一朝臣”，为政之人一般不喜欢用旧臣。而孟庄子能用父之臣，守父之道，承父之业，实属难能可贵。正如《论语・学而篇第一》第11章：“三年无改于父之道，可谓孝矣”。

孟庄子：即仲孙速，事鲁襄公。其父是孟献子，即仲孙蔑。

19.19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

【解读】孟氏任命阳肤为典狱官，阳肤去向曾子请教。曾子说：“在上位的人不按正道办事，人们早就流离失所。你如果能够审查出犯人的实情来，应当可怜他们、同情他们，千万不要沾沾自喜！”

【内涵】此章是阳肤为典狱官向曾子请教治理的方法。曾子认为下民犯法，是执政者失道所致，所以教育阳肤要体恤民情，如果审问出案情，应对他们哀怜和同情。曾子告诉阳肤不要因能邀功求赏而沾沾自喜，意在告诉阳肤不要滥施刑狱。

本章的内涵是，儒家在审判案时，要体现儒家的“仁政”和“恕道”，刑罚不是为立功，而是为救世恤民，要承担社会责任。本章体现了孔门的“德主刑辅”的宗旨。

阳肤：曾子的学生。

士师：典狱官，就像现在的法官。

哀矜：哀怜、同情。

喜：沾沾自喜。

19.20 子贡曰：“纣（zhòu）之不善，不如是之甚也。是以君子恶（wù）居下流，天下之恶( è)皆归焉。”

【解读】子贡说：“商纣王的坏，并不像传说的那么严重。所以君子讨厌居于下流，一旦这样，天下的坏事都会归到他头上。”

【内涵】本章子贡告诫人们为不善之事，一旦迈进污秽( huì)之地，就会成为众矢( shǐ)之的。纣并没有那么坏，但是众口一词，纣才成为万恶之首。所以，做人千万不要做坏事，人一旦做坏事成为坏人，所有的坏事就都会归到他的头上。

本章子贡还提醒人们：评价人物要实事求是。

纣：殷朝末代君主，名辛，字受，为周武王所讨伐时自焚而死。

19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【解读】子贡说：“君子的错误就像日食和月食一样，他犯错了，人人都能看得见；他改正错误，人人都仰望他。”

【内涵】本章子贡说明了君子有错就改、毫不掩饰的态度，这与本篇《论语・子张篇第十九》第8章：“小人之过也必文”成鲜明的对比。

本章的内涵是：人非圣贤，孰能无过，只要勇于改正，就不会影响自己的声望，仍为人们所敬仰。

日月之食：指日食和月食。

更：改正。

仰：仰望、敬仰。