15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【解读】孔子说：“人能使道发扬光大，而非道使人变得高尚和伟大。”

【内涵】本章说明道依赖于人，而非人依赖于道。人只有不断地提高自己，完善自己，才能使道发扬光大；而不应该以道弘人，哗众取宠。强调人的主观能动性和人的主体性。本章可与《中庸》子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”联系起来。

15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【解读】孔子说：有了过错却不改正，这才叫真的过错了。”

【内涵】本章论述对待错误的态度，即知错就改。如果不改，那才是真正的错。要向颜回学习，《论语·雍也篇第六》第三章孔子回答鲁哀公的话：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”。

15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

【解读】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，思考问题，但没有什么好处，不如去学习。”

【内涵】本章足孔子谈学与思的关系。肯定学是思的基础，思是学的深化，要学思并重，相互促进。本章可与《论语·为政篇第二》第十五章“学而不思则罔，思而不学则殆”结合起来理解。

15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁( něi)在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【解读】孔子说：“君子谋求道，不谋求衣食。耕种，也难保不挨饿。学习，却可以得到俸禄。君子只担心道学得怎么样，不担心贫穷。”

【内涵】本章记述孔子对学道、行道的看法，勉励人们学道行道。本章不是说孔子鄙视农业，而是孔子希望通过积极入世，推行古代的礼制来实现社会的太平，从而使人们不挨饿，使人们安居乐业。

本章可与《论语·子路篇十三》第四章“樊迟请学稼”结合起理解。

15.33 子曰：“知( zhì)及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知( zhì)及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

【解读】孔子说：“通过聪明才智得到它，却不能用仁德守持它，即使得到，也一定会失去。聪明才智可以得到它，仁德可以守持它，却不用庄重的态度来治理人民，那么百姓就不会尊敬他。聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，用庄重的态度以临其民，役使百姓时却不符合礼的要求，那也是不完善的。”

【内涵】本章记述孔子谈论为政治民应具备的学识、能力与德行，孔子认为“知及、仁守、庄莅、以礼”这四个方面缺一不可。

才智只有达到一定程度才能得到官位，拿到俸禄。得到官位，但不用仁德来守持，那官位一定会失去。如果做到了“知及、仁守”，但不用庄重的态度对待民众，百姓就不会尊敬他，也就是《为政篇第二》第二十章中孔子所说的“临之以庄，则敬。”即使“知及、仁守、庄莅”，如果动用百姓不符合礼仪，那也没有达到尽善尽美。

知：通“智”，指能力、才智。

不庄以莅( lì)之：不用庄重的态度治理人民。庄，庄重。莅，指治理。

15.34 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”

【解读】孔子说：“君子不能凭其处理琐碎小事的情况来评判他。他可以承担重大责任、担当大任，因为他志向远大，德行深厚。小人不宜委以重任，因为他缺乏德行与格局。他适合从事细小的具体的工作，因为他着眼眼前利益和技术性事务。”

【内涵】本章的核心思想，是孔子强调识人用人和因材施用、因德任事。君子重道义、有担当，其价值不在琐碎事务中体现。而小人虽可胜任具体琐碎工作，却难以担当大任。本章体现了儒家“因材施用，量才录用”的管理智慧。

15.35 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

【解读】孔子说：“仁德于人民来说，比水火更重要。水火，我见过践蹈它而死的，却没见过践蹈仁德而死的。”

【内涵】孔子强调“仁德”的极端重要性和绝对安全性。本章意在破除当时人们对“行仁会吃亏、受害甚至丧命”的误解。孔子通过对比指出，仁不仅必要，而且无害，因为没有理由不践行。

15.36 子曰：“当仁，不让于师。”

【解读】孔子说：“当面对仁德的问题，即使是老师，也不能谦让。”

【内涵】本章上承前章，继续论述“仁”。孔子认为，仁是十分重要的，人们应当“以仁为己任”，在孔子的眼中，“仁”就是真理，正如西方哲学家亚里士多德所言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”有相同之处。